韩城是中华史圣司马迁故里，司马迁后裔居住的徐村地处偏僻的西部山区。
相传，司马迁因李陵一案被削职后而入狱。先判死刑，后改判宫刑（阉割）。消息传出后，司马家族怕株连九族，决定改姓和迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”；次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”，逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，村名定为“续村”，表示“高门之续”。后又担心被官家识破，取同音字为“徐村”。“徐”、“续”同音，又有“余村双人”寓意，暗中指司马迁有两个儿子：即长门司马临，次子司马观，说明司马氏家族后继有人。徐村的司马后裔不姓司马，而姓冯、同。两姓族人一直有着“冯同一家”、“冯同不分”、“冯同不婚”的规矩。清明祭祀，两姓同进一家祠堂，供奉一个祖先，供司马迁为司马爷。如今的“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中，祠外山门有清嘉庆二十二年（1817年）《新建碑楼并围墙记》，阐述了同、冯世传司马、避乱居嵩阳改姓后返归故里徙居徐村和“同冯不分，冯同不婚”的故事。 
司马后裔祭祖习俗是中华大地上独一无二的，它历千年而不衰绝，是对史圣司马迁的深沉纪念，是对巨著《史记》的无言颂歌，这种祭奠形式及当地的风俗、建筑等都为研究司马迁其人、其事、研究《史记》和有关历史问题提供了一部“活字典”，具有极其重要的参考价值。
历史上对司马迁的后裔存否无有定论，徐村的祭祖习俗及有关记载，证明了司马后裔两千年来生生不息、繁衍兴旺。
这种独特的祭奠形式本身就具有一种强劲的凝聚力，营造了一种安定、祥和的社会氛围，为共建和谐社会起到了积极作用。
因此，12.3日，韩城市“徐村司马迁祭祀”作为祭祖习俗进入名录！